A little guidance.
One step at a time.

이 글을 읽고 계시다면, 하느님께서 두 팔 벌려 당신을 기다려 오셨다는 것을 기억하십시오. 되찾은 아들의 비유에 나오는 아버지처럼, 하느님께서는 당신이 떠나 있던 날들을 헤아리지 않으십니다. 지금 이렇게 돌아온 것을 기뻐하실 뿐입니다.

마지막 고해성사를 본 지 몇 달, 몇 년, 아니 수십 년이 지났을지도 모릅니다. 죄책감과 부끄러움이 너무 무거워 과연 다시 돌아갈 수 있을까 망설였을지도 모릅니다. 그러나 아름다운 진실은 이것입니다. 하느님의 자비보다 큰 죄는 없으며, 그분의 환대가 닿지 못할 만큼 긴 부재도 없습니다.

"오너라, 우리 시비를 가려보자." 주님께서 말씀하신다. "너희의 죄가 진홍빛 같아도 눈같이 희어지고 다홍같이 붉어도 양털같이 되리라." — 이사야 1,18

— 가톨릭 교회 교리서 1422, 1468항

많은 사람이 고해성사를 보기 전에 먼저 자신을 "정돈해야" 한다고, 마치 하느님의 자비를 받을 자격부터 갖추어야 한다고 생각합니다. 그러나 이는 이 성사의 본질을 오해한 것입니다.

고해성사는 완전한 사람을 위한 것이 아니라 상처 입은 사람을 위한 것입니다. 의로운 이에게 주는 상이 아니라 병든 이를 위한 약입니다. 예수님께서 친히 말씀하셨습니다. "건강한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다. 나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다."

삶이 완벽하게 정리되어 있어야 할 필요도, 거룩하다고 느껴야 할 필요도 없습니다. 지금 짊어지고 있는 그 모든 짐 그대로 나아가, 나머지는 하느님께 맡기면 됩니다.

리지외의 성녀 데레사는 이렇게 아름답게 썼습니다. "자기 자신이 마음에 들지 않는 시련을 평온하게 견디어 낸다면, 당신은 예수님께 기쁨을 드리는 안식처가 될 것입니다."

— 가톨릭 교회 교리서 1421, 1484항

우리는 때때로 자신이 저지른 일이 용서받을 수 없는 것이라고, 하느님께서도 넘어와 주시지 않을 선을 넘어 버렸다고 스스로 믿어 버립니다. 그러나 그것은 결코 사실이 아닙니다.

성 베드로는 그리스도를 세 번이나 모른다고 했습니다. 성 바오로는 그리스도인들을 박해했습니다. 성 아우구스티노는 여러 해 동안 죄 속에 살았습니다. 성녀 마리아 막달레나는 마귀 들렸던 사람이었습니다. 그러나 이들 모두, 오늘 당신에게도 주어져 있는 바로 그 자비로 변화되어 사랑받는 성인이 되었습니다.

교회는 분명하게 가르칩니다. 아무리 무거운 죄라도 진실한 고해를 통해 용서받을 수 있습니다. 용서받지 못하는 유일한 죄는 하느님의 자비 앞에 내어놓기를 거부하는 죄뿐입니다.

"죄가 많아진 그곳에 은총이 충만히 내렸습니다." — 로마 5,20

— 가톨릭 교회 교리서 1446, 982항

고해성사는 화해의 성사 또는 참회의 성사라고도 불리며, 예수 그리스도께서 친히 세우신 일곱 성사 가운데 하나입니다. 부활하신 날 저녁, 그리스도께서는 사도들에게 숨을 불어넣으시며 말씀하셨습니다. "성령을 받아라. 너희가 누구의 죄든지 용서해 주면 그가 용서를 받을 것이다." — 요한 20,22-23

이 성사에서 우리가 만나는 분은 인간 재판관이 아니라 영혼의 의사이신 그리스도이십니다. 그리스도를 대신하여 행동하는 사제를 통하여 우리는 실제로 사죄를, 곧 죄에 대한 확실한 용서를 받습니다.

고해성사는 단지 죄책감을 덜어 내는 일이 아닙니다. 하느님의 자비와 이루는 초자연적 만남이며, 영적 치유이고, 하느님과 그분의 교회와 맺은 관계의 회복입니다.

긴 여행 끝에 지치고 먼지투성이가 된 채, 어쩌면 상처까지 입은 채 집에 돌아와, 한 번도 사랑하기를 멈추신 적 없는 아버지의 품에 안기는 것이라고 생각해 보십시오.

— 가톨릭 교회 교리서 1422-1424, 1440-1442항

아닙니다. 이 앱은 고해성사를 대신할 수 없습니다.

메타노이아(Metanoia)는 양심을 성찰하고 생각을 정리하여 더 평온하고 명료한 마음으로 고해소에 나아가도록 돕는 영적 준비 도구입니다. 화해를 향한 여정에 도움을 드리기 위한 것이지, 사제를 통하여 그리스도를 만나는 거룩한 만남을 대체하려는 것이 아닙니다.

고해성사에는 유효하게 서품된 사제가 필요합니다. 사제는 그리스도를 대신하여 죄를 사할 권한을 지니고 있습니다. 어떤 앱도, 책도, 자기 성찰도 이 은총을 대신할 수 없습니다.

이 앱으로 잘 준비하십시오. 그리고 당신의 마음을, 그리고 준비한 성찰 내용을 사제에게 가져가십시오. 참된 치유는 바로 그곳에서 이루어집니다.

"너희가 누구의 죄든지 용서해 주면 그가 용서를 받을 것이다." — 요한 20,23

— 가톨릭 교회 교리서 1461, 1495항

"왜 하느님께 직접 고백하면 안 되나요?" 고해성사에 관하여 가장 자주 나오는 질문일 것입니다.

간단히 답하면, 예수님께서 그렇게 정하셨기 때문입니다. 부활하신 날 저녁, 그리스도께서는 사도들에게 숨을 불어넣으시며 말씀하셨습니다.

"성령을 받아라. 너희가 누구의 죄든지 용서해 주면 그가 용서를 받을 것이고, 그대로 두면 그대로 남아 있을 것이다." — 요한 20,22-23

이 말씀으로 예수님께서는 사도들에게, 그리고 사도들을 통하여 모든 사제에게 당신의 이름으로 죄를 용서하는 권한을 주셨습니다. 사제에게 고해할 때, 우리는 사제를 통하여 일하시는 그리스도께 고백하는 것입니다.

그리고 이러한 방식에는 지혜가 담겨 있습니다. 자기 죄를 다른 사람 앞에서 소리 내어 고백하면 은밀함과 수치심이 지닌 힘이 깨어집니다. 사람의 목소리로 "당신의 죄를 사하나이다"라는 말을 들을 때, 하느님의 용서는 손에 잡히는 현실이 되고 확실해집니다. 사제는 또한 지도와 격려를 주고, 치유에 도움이 되는 보속을 정해 줍니다.

성 아우구스티노는 이렇게 말했습니다. "아무도 '나는 하느님께 은밀히 회개한다.' 하고 말하지 마십시오. 열쇠가 교회에 주어진 것이 헛된 일이겠습니까?"

— 가톨릭 교회 교리서 1441-1442, 1448, 1456항

고해성사에서 고백하는 모든 것은 상상할 수 있는 가장 절대적인 비밀, 곧 고해의 비밀로 보호됩니다. 사제는 고해에서 들은 내용을 어떤 상황에서도, 누구에게도, 어떤 이유로도 결코 밝힐 수 없습니다. 절대로 그렇습니다.

이 비밀은 너무나 거룩하여, 역사상 많은 사제가 이를 깨뜨리기보다 감옥과 죽음까지도 택했습니다. 어떤 국가 권력도, 어떤 주교도, 심지어 교황도 이 비밀을 깨도록 강요할 수 없습니다.

왜 이렇게 엄격할까요? 교회는 당신이 아무 두려움 없이 모든 것을 온전히 자유롭게 고백하기를 바라기 때문입니다. 가장 깊은 비밀도, 가장 부끄러운 죄도, 감추어 둔 상처도 모두 완전한 안전 속에서 그리스도께 가져갈 수 있습니다.

마음 놓고 말씀하셔도 됩니다. 당신의 고해는 결코 그 고해소를 떠나지 않습니다.

— 가톨릭 교회 교리서 1467항; 교회법 제983조

교회는 대죄를 지었음을 의식하는 경우 적어도 일 년에 한 번은 고해성사를 받도록 규정합니다. 그러나 이는 최소한의 의무이지 이상적인 기준이 아닙니다.

많은 성인과 영성 지도자들은 소죄만 지었더라도 매달 고해성사를 볼 것을 권합니다. 왜일까요? 규칙적인 고해는 영적인 힘을 길러 주고, 자기 인식을 깊게 하며, 스스로를 돌아보게 하고, 습관적인 죄를 이겨 낼 은총을 주기 때문입니다.

여러 해 동안 성사에서 멀어져 있었다면, 지금은 횟수를 걱정하지 마십시오. 가장 중요한 고해는 언제가 되었든 바로 다음 고해입니다. 거기서 시작하여, 성장에 도움이 되는 리듬으로 하느님께서 이끌어 주시도록 맡기십시오.

기억하십시오. 고해성사는 죄에 대한 벌이 아니라 치유를 위한 약입니다. 우리는 죽을 지경이 되어서야 병원에 가는 것이 아니라, 건강을 지키기 위해 갑니다.

— 가톨릭 교회 교리서 1457-1458항; 교회법 제989조

고해성사 전에, 지난 고해 이후의 삶을 기도하는 마음으로 돌아보는 시간을 가지십시오. 완벽한 목록을 만들거나 모든 것을 세세히 기억해 내는 일이 아니라, 하느님의 사랑에 미치지 못했던 부분을 정직하게 바라보는 일입니다.

많은 이가 십계명을 길잡이로 삼는 것이 도움이 된다고 말합니다.

• 하느님보다 앞자리에 둔 것이 있습니까?
• 하느님의 이름을 함부로 부른 적이 있습니까?
• 주일을 거룩하게 지냈습니까?
• 부모와 웃어른을 공경하였습니까?
• 분노와 미움, 무관심으로 다른 사람을 해친 적이 있습니까?
• 관계 안에서 성실하였습니까? 생각과 행동이 깨끗하였습니까?
• 도둑질하거나 부정직하게 행동한 적이 있습니까?
• 거짓말을 하거나 다른 사람의 명예를 훼손한 적이 있습니까?
• 질투를 품거나 남의 것을 탐낸 적이 있습니까?

무엇이 치유되어야 하는지 밝혀 주시도록 성령께 청하십시오. 성령께서 부드럽게 이끌어 주실 것입니다.

— 가톨릭 교회 교리서 1454, 1456항

통회는 죄에 대한 뉘우침입니다. 교회는 두 가지 통회를 구분하는데, 둘 다 용서로 이어집니다.

완전한 통회는 하느님을 사랑하는 마음에서 우러나옵니다. 한없이 선하시고 사랑이신 분, 우리의 모든 사랑을 받아 마땅하신 분의 마음을 아프게 해 드렸기에 뉘우치는 것입니다. 이 통회는 매우 강력하여, 고해하겠다는 뜻을 지니고 있다면 고해 이전에라도 대죄까지 용서받게 할 수 있습니다.

불완전한 통회(때로 "하등 통회"라고도 합니다)는 벌에 대한 두려움이나 죄의 추함에서 나옵니다. 지옥이 두려워서, 죄가 혐오스러워서, 혹은 그 결과가 무서워서 뉘우치는 것입니다. 이것으로도 유효한 고해성사를 볼 수 있습니다.

뉘우침이 불완전하게 느껴져도 걱정하지 마십시오. 고해성사를 찾고 있다는 사실 자체가 성령께서 당신 안에서 일하고 계시다는 표징입니다. 하느님께서는 우리가 있는 그 자리에서 우리를 만나 주십니다.

— 가톨릭 교회 교리서 1451-1454항

영적 생활에서 가장 낙담하게 되는 어려움 가운데 하나입니다. 고해하고, 변화를 결심하고, 그리고… 또다시 넘어집니다. 하느님께서 아직도 내 고해를 진지하게 받아 주실까요?

그렇습니다. 틀림없이 그렇습니다.

하느님께서 요구하시는 것은 완벽함이 아니라 진실한 노력입니다. 유효한 고해에 필요한 것은 정개, 곧 죄와 죄의 기회를 피하려는 진실한 결심이지, 반드시 성공하리라는 확신이 아닙니다.

걸음마를 배우는 아이를 생각해 보십시오. 아이는 끊임없이 넘어집니다. 아버지가 넘어졌다고 아이를 꾸짖습니까? 아닙니다. 일으켜 세워 주고, 격려하고, 뒤뚱거리는 걸음 하나하나를 기뻐합니다. 하늘에 계신 우리 아버지는 그보다 훨씬 더 인내로우십니다.

성 프란치스코 살레시오는 지혜롭게 말했습니다. "모든 일에 인내하십시오. 그러나 무엇보다 자기 자신에게 인내하십시오. 자신의 불완전함을 바라보며 용기를 잃지 말고, 곧바로 고치기 시작하십시오. 날마다 그 일을 새로 시작하십시오."

— 가톨릭 교회 교리서 1458, 1490항

교회는 대죄를 그 종류(어떤 죄였는지)와 횟수(몇 번이었는지)에 따라 고백하도록 요청합니다. 고해를 더 어렵게 만들려는 것이 아니라, 정직하고 온전한 고백이 온전한 치유를 가져오기 때문입니다.

불필요한 세부 사항을 늘어놓거나 긴 이야기를 할 필요는 없습니다. 죄를 분명하게 이름 지어 말하면 됩니다. "진실을 말하는 데 좀 문제가 있었습니다"보다는 "배우자에게 세 번 거짓말을 했습니다"라고 하십시오.

습관적인 죄는 어림잡아 말해도 됩니다. "일주일에 한 번 정도" 또는 "여러 번"이면 충분합니다. 하느님께서는 우리 마음을 아십니다. 회계 장부 같은 정확성이 아니라 정직함을 보십니다.

소죄는 종류와 횟수를 밝힐 의무가 없지만, 고백하면 여전히 유익합니다. 확신이 서지 않을 때는 사제가 도와줄 것입니다.

— 가톨릭 교회 교리서 1456, 1458항

"제대로 해야 한다"는 부담으로 긴장하지 마십시오. 특히 오랜만이라고 말씀드리면 사제가 이끌어 줄 것입니다.

간단한 순서는 다음과 같습니다.

1. 이렇게 시작하십시오. "고해한 지 [기간] 되었습니다."

2. 죄를 고백하십시오. 대죄는 죄의 종류와 횟수를 말합니다. 정직하게 말하되 불필요한 세부 사항은 밝히지 않아도 됩니다.

3. 고백을 마치면 이렇게 말하십시오. "이 밖에 알아내지 못한 죄도 모두 용서하여 주십시오."

4. 사제의 권고와 보속을 들으십시오.

5. 통회 기도를 바치십시오(사제가 안내해 줄 수 있습니다).

6. 사죄를 받으십시오. 당신을 자유롭게 하는 말씀입니다.

무언가 잊어버리거나 헷갈리면 그냥 사제에게 말씀하십시오. 사제는 심판하러 있는 것이 아니라 도우러 있는 사람입니다. 많은 이가 그저 "신부님, 고해하는 법을 잊어버렸습니다. 도와주시겠습니까?" 하고 말합니다. 그래도 전혀 괜찮습니다.

— 가톨릭 교회 교리서 1480-1484항

무언가 중요한 것을 잊어버릴까 하는 두려움 때문에 많은 사람이 고해성사를 미룹니다. 마음의 평화를 줄 진실은 이것입니다.

정말로 기억나지 않아 고백하지 못한 죄는 고백한 죄들과 함께 용서받습니다. 하느님께서는 마음을 보십니다. 진실하게 양심을 성찰하고 기억나는 것을 고백했다면, 그 고해는 유효하고 온전합니다.

나중에 기억나면 다음 고해 때에 간단히 말씀드리면 됩니다. "지난번에 이 죄를 고백하는 것을 잊었습니다…" 당황하거나 불안해할 필요가 없습니다.

용서받지 못하는 죄는 오직 부끄러움이나 두려움 때문에 일부러 숨긴 죄뿐입니다. 그러나 그런 경우에도 해결책은 간단합니다. 다음에 그 죄를 고백하면서 전에 숨겼다는 사실도 함께 말씀드리고, 하느님의 자비를 받으십시오.

하느님께서는 사소한 절차로 트집을 잡으려 하시지 않습니다. 당신을 치유하고자 하십니다.

— 가톨릭 교회 교리서 1456, 1458항

사제가 어떻게 생각할지 두려울 수 있습니다. 충격을 받지 않을까? 혐오하지 않을까? 목소리를 알아보고 나중에 다르게 대하지 않을까?

사제는 끊임없이 고해를 듣습니다. 상상하기 어려운 이야기들도 이미 들어 왔습니다. 당신에게는 아무리 끔찍하게 느껴지는 죄라도 사제에게 충격을 주지 않습니다. 사제는 심판하러 그 자리에 있는 것이 아니라, 그리스도의 자비의 도구가 되기 위해 있습니다.

많은 사제가 고해성사를 집전하는 일을 사목 생활에서 가장 아름다운 순간 가운데 하나로 꼽습니다. 은총의 기적을 목격하고, 영혼이 변화되는 것을 보며, 하느님께 돌아오는 이들의 여정에 함께합니다. 그들은 그것을 짐이 아니라 특권으로 여깁니다.

그리고 기억하십시오. 사제 역시 죄인입니다. 사제도 고해성사를 봅니다. 그도 그 몸부림과 부끄러움, 용서받은 뒤의 후련함을 압니다. 그는 당신 위에 있는 사람이 아니라, 당신 곁을 함께 걷는 사람입니다.

— 가톨릭 교회 교리서 1465-1466항

고백을 들은 뒤 사제는 보속을 줍니다. 보통은 바칠 기도나 실천할 행위입니다. 왜일까요?

보속은 벌이 아니라 약입니다. 죄가 우리 안에, 그리고 세상에 남긴 손상을 회복하는 데 도움을 줍니다. 우리 자신의 치유에 우리가 작게나마 참여하는 길입니다.

때로는 무거운 죄에 비해 보속이 "너무 가볍게" 느껴지기도 합니다. 이는 무성의해서가 아니라 하느님 자비의 넘치는 관대함을 보여 주는 것입니다. 사제는 당신이 "받아 마땅한" 벌이 아니라, 영적으로 도움이 되리라 여기는 것을 보속으로 정해 줍니다.

보속은 되도록 빨리, 가능하면 성당을 떠나기 전에 하십시오. 짐이 아니라 선물로, 더 굳세어지고 하느님께 더 가까이 다가갈 기회로 받아들이십시오.

성 요한 바오로 2세 교황은 아름답게 말했습니다. "보속은 언제나 죄가 입힌 손상을 회복하려는 우리의 열망을 드러내어 표현하는 행위입니다."

— 가톨릭 교회 교리서 1459-1460항

사제가 사죄의 말씀, 곧 "나도 성부와 성자와 성령의 이름으로 이 교우의 죄를 사하나이다"라고 말할 때, 실제로 어떤 일이 일어납니다. 당신의 죄가 실제로, 참으로 용서받는 것입니다. 상징이 아닙니다. 바람이 아닙니다. 이미 이루어진 일입니다.

이것이 은총의 순간입니다. 고해소에 짊어지고 들어간 그 모든 것이 벗겨집니다. 당신을 묶고 있던 사슬이 끊어집니다. 당신은 새로운 피조물이 되어, 하느님과 온전한 우정을 회복하고 그곳을 나섭니다.

어떤 이는 곧바로 평화와 기쁨을 느낍니다. 어떤 이는 특별한 느낌이 없습니다. 둘 다 정상입니다. 느낌은 오고 가지만, 하느님의 용서는 느낌에 달려 있지 않습니다.

나중에 "하느님께서 정말 나를 용서하셨을까?" 하는 의심이 스며들거든 기억하십시오. 그렇습니다, 용서하셨습니다. 성사는 이루어졌습니다. 당신은 용서받았습니다. 느낌이 아니라 그 진실 위에 서십시오.

— 가톨릭 교회 교리서 1449, 1468-1470항

고해성사는 여정의 끝이 아니라 새로운 시작입니다. 받은 은총을 가꾸는 길은 다음과 같습니다.

성체 가까이 머무르십시오. 이제 화해를 이루었으니 기쁘게 영성체하십시오. 예수님께서 오시어 당신께서 치유하신 것을 굳세게 해 주십니다.

날마다 기도하십시오. 하느님과 나누는 몇 분의 대화만으로도 관계가 깊어지고 죄를 막는 울타리가 됩니다.

죄의 기회를 피하십시오. 어떤 상황, 어떤 사람, 어떤 습관이 유혹으로 이끕니까? 걸려 넘어지게 하는 것을 피하는 것이 지혜입니다.

덕을 실천하십시오. 악을 피하는 데 그치지 말고 선을 적극적으로 추구하십시오. 관대함, 인내, 친절이 한때 죄가 차지했던 자리를 채웁니다.

규칙적으로 고해성사를 보십시오. 무거운 죄가 쌓일 때까지 기다리지 마십시오. 매달 보는 고해성사는 영혼을 건강하게, 하느님과의 관계를 생기 있게 지켜 줍니다.

"행복하여라, 죄를 용서받고 잘못이 덮어진 이!" — 시편 32,1

— 가톨릭 교회 교리서 1458, 1468-1469항

교회가 가르치는 아름다운 진리가 있습니다. 죄를 용서받은 뒤에도 그 여파가 남을 수 있는데, 이를 "잠벌"이라고 부릅니다. 이렇게 생각해 보십시오. 용서받은 상처라도 아무는 데는 시간이 필요합니다.

대사는 이 치유를 돕는 교회의 방법입니다. 기도와 애덕 실천을 비롯한 여러 신심 행위를 통하여 우리는 이 남은 여파를 줄일 수 있습니다. 우리 자신을 위해서만이 아니라 연옥 영혼들을 위해서도 그렇게 할 수 있습니다.

잘 알려진 대사 가운데 하나는 영성체 후 십자가 앞에서 바치는 기도입니다. "어지시고 인자하신 예수님, 저를 굽어보소서…" 교회는 한 해 동안 이런 기회를 많이 마련해 줍니다.

복잡한 신학이 아닙니다. 우리가 용서받는 데 그치지 않고 참으로 치유되고 온전히 회복되어 하늘 나라를 준비하도록 돕는, 교회의 어머니다운 배려일 뿐입니다.

— 가톨릭 교회 교리서 1471-1479항

교회는 대죄와 소죄를 구분합니다. 일을 복잡하게 만들기 위해서가 아니라, 우리의 영적 상태를 이해하도록 돕기 위해서입니다.

대죄는 치명적으로 무거운 죄입니다. 세 가지 조건이 갖추어져야 합니다. 중대한 사안(심각하게 그릇된 일)이어야 하고, 온전히 알면서(심각하게 그릇된 일임을 알고 있었고), 온전히 자유로이 동의하여(그런데도 스스로 선택하여) 지은 죄여야 합니다. 대죄는 하느님과 맺은 관계를 끊어 버리므로, 영성체 전에 반드시 고해해야 합니다.

소죄는 그보다 가볍지만 여전히 해롭습니다. 하느님과의 관계를 완전히 끊지는 않지만 약하게 만듭니다. 엄밀한 의무는 아니어도 소죄를 고백하는 것은 크게 권장됩니다. 은총을 가져다주고 더 큰 추락을 막아 주기 때문입니다.

확신이 서지 않으면 고백하십시오. 사제가 이해하도록 도와줄 것입니다. 가장 중요한 것은 모든 것을 하느님의 자비 앞에 가져가는 일입니다.

— 가톨릭 교회 교리서 1854-1864항

"일괄 사죄"라는 말을 들어 보셨을 수 있습니다. 개별 고백 없이 사제가 여러 사람의 죄를 한꺼번에 사해 주는 것입니다. 이는 참된 비상 상황에서만 유효합니다. 죽을 위험이 임박하여 개별 고해를 들을 시간이 없는 경우나, 본인 잘못 없이 오랫동안 성사의 은총을 받지 못하게 될 상황이 그렇습니다.

일괄 사죄를 받았더라도 대죄는 다음 정기 고해 때에 반드시 개별적으로 고백해야 합니다. 일괄 사죄는 비상시를 위한 자비로운 조치이지, 정상적인 성사를 대체하는 것이 아닙니다.

교회가 개별 고해를 고집하는 이유는 그것이 인격적이기 때문입니다. 당신은 군중의 일부가 아니라, 아버지께 돌아오는 사랑받는 자녀입니다.

— 가톨릭 교회 교리서 1480-1484항; 교회법 제961-963조

지은 죄가 다른 사람에게 해를 끼쳤다면 — 훔친 물건이든, 훼손된 명예든, 깨어진 신뢰든 — 참된 회개에는 가능한 한 잘못을 바로잡는 일이 포함됩니다.

용서가 배상에 달려 있다는 뜻은 아닙니다. 하느님께서는 그와 상관없이 고해성사 안에서 용서해 주십니다. 그러나 정의와 사랑은 우리가 부수어 놓은 것을 고치라고 요청합니다.

훔쳤다면 훔친 것을 돌려주거나 갚으십시오. 누군가에 대해 거짓말을 했다면 사실을 바로잡으십시오. 관계를 손상시켰다면 화해를 청하십시오.

때로는 배상이 불가능합니다. 그 사람이 이미 세상을 떠났거나, 잃어버린 것을 되돌릴 길이 없는 경우입니다. 그럴 때는 할 수 있는 일을 하십시오. 그 사람을 위해 기도하고, 자선을 베풀고, 그 사람을 기억하며 선행을 실천하십시오.

상황에 맞는 적절한 방법은 사제가 함께 생각해 줄 것입니다.

— 가톨릭 교회 교리서 1459, 2412, 2487항