A little guidance.
One step at a time.

Jika Anda sedang membaca ini, ketahuilah bahwa Allah telah menanti Anda dengan tangan terbuka. Seperti bapa dalam perumpamaan tentang Anak yang Hilang, Ia tidak menghitung hari-hari kepergian Anda—Ia bersukacita karena Anda ada di sini sekarang.

Mungkin sudah berbulan-bulan, bertahun-tahun, atau bahkan puluhan tahun sejak pengakuan dosa Anda yang terakhir. Mungkin Anda memikul rasa bersalah dan malu yang begitu berat sehingga Anda bertanya-tanya apakah Anda masih dapat kembali. Kebenaran yang indah adalah ini: tidak ada dosa yang terlalu besar bagi kerahiman Allah, dan tidak ada kepergian yang terlalu lama bagi sambutan-Nya.

"Marilah, baiklah kita berperkara! — firman TUHAN — Sekalipun dosamu merah seperti kirmizi, akan menjadi putih seperti salju." — Yesaya 1:18

— KGK 1422, 1468

Banyak orang merasa perlu "membereskan diri" dahulu sebelum datang mengaku dosa—seolah-olah mereka harus lebih dulu layak menerima kerahiman Allah. Namun anggapan ini keliru memahami inti sakramen ini.

Pengakuan dosa bukan untuk orang yang sempurna; melainkan untuk orang yang hancur. Ia bukan hadiah bagi orang benar; melainkan obat bagi orang sakit. Yesus sendiri bersabda, "Bukan orang sehat yang memerlukan tabib, tetapi orang sakit. Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa."

Anda tidak perlu memiliki hidup yang tertata rapi. Anda tidak perlu merasa kudus. Anda hanya perlu datang apa adanya, dengan segala kekacauan yang Anda pikul, dan biarkan Allah mengerjakan selebihnya.

Santa Theresia dari Lisieux menulis dengan indah: "Jika engkau rela menanggung dengan tenang cobaan karena merasa tidak berkenan pada dirimu sendiri, engkau akan menjadi tempat bernaung yang menyenangkan bagi Yesus."

— KGK 1421, 1484

Kadang-kadang kita meyakinkan diri bahwa apa yang telah kita lakukan berada di luar jangkauan pengampunan—bahwa kita telah melewati batas yang tidak akan dijangkau Allah. Ini tidak pernah benar.

Santo Petrus menyangkal Kristus tiga kali. Santo Paulus menganiaya orang-orang Kristen. Santo Agustinus hidup bertahun-tahun dalam dosa. Santa Maria Magdalena pernah dirasuki setan. Namun mereka masing-masing menjadi orang kudus yang terkasih, diubah oleh kerahiman yang sama yang tersedia bagi Anda hari ini.

Gereja mengajarkan dengan jelas: dosa apa pun, seberat apa pun, dapat diampuni melalui pengakuan dosa yang tulus. Satu-satunya dosa yang tak terampuni adalah dosa yang kita tolak untuk dibawa kepada kerahiman Allah.

"Di mana dosa bertambah banyak, di sana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah." — Roma 5:20

— KGK 1446, 982

Pengakuan dosa—yang juga disebut Sakramen Rekonsiliasi atau Sakramen Tobat—adalah salah satu dari tujuh sakramen yang ditetapkan oleh Yesus Kristus sendiri. Pada malam Paskah, Kristus yang bangkit mengembusi para rasul-Nya dan bersabda: "Terimalah Roh Kudus. Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni." — Yohanes 20:22-23

Dalam sakramen ini, kita berjumpa bukan dengan hakim manusiawi, melainkan dengan Kristus, sang Tabib Ilahi. Melalui imam, yang bertindak dalam pribadi Kristus, kita menerima absolusi yang sesungguhnya—pengampunan dosa kita yang pasti.

Pengakuan dosa jauh lebih dari sekadar melepaskan beban rasa bersalah. Ia adalah perjumpaan adikodrati dengan kerahiman Allah, penyembuhan rohani, dan pemulihan hubungan kita dengan Allah maupun dengan Gereja-Nya.

Bayangkanlah seperti pulang ke rumah setelah perjalanan panjang—lelah, berdebu, mungkin terluka—lalu dipeluk oleh Bapa yang tidak pernah berhenti mengasihi Anda.

— KGK 1422-1424, 1440-1442

Tidak—aplikasi ini bukan pengganti Sakramen Tobat.

Metanoia adalah sarana persiapan rohani yang dirancang untuk membantu Anda memeriksa batin, menata pikiran, dan menghampiri kamar pengakuan dengan damai dan kejernihan yang lebih besar. Aplikasi ini dimaksudkan untuk mendampingi Anda dalam perjalanan menuju rekonsiliasi—bukan menggantikan perjumpaan kudus dengan Kristus melalui imam.

Sakramen Tobat memerlukan imam yang ditahbiskan secara sah, yang bertindak dalam pribadi Kristus dan memiliki kuasa untuk mengampuni dosa. Tidak ada aplikasi, buku, atau permenungan pribadi yang dapat menggantikan rahmat ini.

Gunakanlah aplikasi ini untuk mempersiapkan diri dengan baik. Lalu bawalah hati Anda—beserta daftar Anda—kepada seorang imam. Di sanalah penyembuhan sungguh terjadi.

"Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni." — Yohanes 20:23

— KGK 1461, 1495

"Mengapa saya tidak boleh mengaku dosa langsung kepada Allah saja?" Ini barangkali pertanyaan yang paling sering diajukan tentang pengakuan dosa.

Jawaban sederhananya: karena Yesus sendiri yang merancangnya demikian. Pada malam Paskah, Kristus yang bangkit mengembusi para rasul-Nya dan bersabda:

"Terimalah Roh Kudus. Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada." — Yohanes 20:22-23

Melalui sabda ini, Yesus memberikan kepada para rasul-Nya—dan melalui mereka, kepada semua imam—kuasa untuk mengampuni dosa dalam nama-Nya. Ketika Anda mengaku dosa kepada seorang imam, Anda mengaku kepada Kristus sendiri, yang bekerja melalui imam itu.

Namun ada hikmat dalam rancangan ini. Mengucapkan dosa-dosa kita dengan suara kepada orang lain mematahkan kuasa kerahasiaan dan rasa malu. Mendengar "Saya melepaskan Saudara dari dosa-dosa Saudara" dari suara manusia menjadikan pengampunan Allah terasa nyata dan pasti. Imam juga memberikan bimbingan, peneguhan, dan penitensi yang membantu kita pulih.

Seperti kata Santo Agustinus: "Janganlah seorang pun berkata, 'Aku bertobat kepada Allah secara pribadi.' Apakah sia-sia kunci-kunci itu diberikan kepada Gereja?"

— KGK 1441-1442, 1448, 1456

Segala sesuatu yang Anda akukan dilindungi oleh kerahasiaan paling mutlak yang dapat dibayangkan—Meterai Pengakuan Dosa. Seorang imam tidak boleh mengungkapkan apa yang ia dengar dalam pengakuan dosa, dalam keadaan apa pun, kepada siapa pun, dengan alasan apa pun. Tidak pernah.

Meterai ini begitu kudus sehingga sepanjang sejarah para imam memilih penjara bahkan kematian daripada melanggarnya. Meterai ini tidak dapat dipaksa dibuka oleh otoritas sipil mana pun, oleh uskup mana pun, bahkan oleh Paus sekalipun.

Mengapa begitu ketat? Karena Gereja ingin Anda merasa sepenuhnya bebas untuk mengakukan segalanya tanpa rasa takut. Rahasia Anda yang terdalam, dosa Anda yang paling memalukan, luka-luka Anda yang tersembunyi—semuanya dapat dibawa kepada Kristus dalam keamanan penuh.

Anda dapat berbicara dengan bebas. Pengakuan Anda tidak akan pernah keluar dari kamar pengakuan itu.

— KGK 1467; KHK Kan. 983

Gereja mewajibkan pengakuan dosa sekurang-kurangnya sekali setahun jika Anda menyadari adanya dosa berat. Namun ini adalah batas minimum, bukan ukuran ideal.

Banyak orang kudus dan pembimbing rohani menganjurkan pengakuan dosa setiap bulan, bahkan jika Anda hanya melakukan dosa ringan. Mengapa? Karena pengakuan dosa yang teratur membangun kekuatan rohani, menumbuhkan pengenalan diri, memberikan pertanggungjawaban, dan menganugerahkan rahmat untuk mengatasi dosa-dosa kebiasaan.

Jika Anda sudah bertahun-tahun tidak mengaku dosa, jangan pusingkan soal frekuensi sekarang. Pengakuan dosa yang paling penting adalah pengakuan Anda yang berikutnya—kapan pun itu. Mulailah dari sana, dan biarkan Allah menuntun Anda ke dalam irama yang membantu Anda bertumbuh.

Ingatlah: pengakuan dosa bukanlah hukuman karena berdosa. Ia adalah obat untuk penyembuhan. Kita pergi ke dokter bukan hanya ketika sekarat; kita pergi supaya tetap sehat.

— KGK 1457-1458; KHK Kan. 989

Sebelum mengaku dosa, luangkanlah waktu untuk meninjau hidup Anda sejak pengakuan dosa terakhir dalam suasana doa. Ini bukan soal membuat daftar yang sempurna atau mengingat setiap detail—melainkan soal memandang dengan jujur di mana Anda telah gagal menanggapi kasih Allah.

Banyak orang terbantu dengan menggunakan Sepuluh Perintah Allah sebagai panduan:

• Apakah saya menempatkan sesuatu di atas Allah?
• Apakah saya menyalahgunakan nama Allah?
• Apakah saya menguduskan hari Tuhan?
• Apakah saya menghormati orang tua saya dan mereka yang berwenang?
• Apakah saya melukai orang lain dalam kemarahan, kebencian, atau pengabaian?
• Apakah saya setia dalam hubungan-hubungan saya? Murni dalam pikiran dan perbuatan?
• Apakah saya mencuri atau berlaku tidak jujur?
• Apakah saya berbohong atau merusak nama baik orang lain?
• Apakah saya memendam iri hati atau menginginkan milik orang lain?

Mohonlah kepada Roh Kudus untuk menyingkapkan apa yang perlu disembuhkan. Ia akan membimbing Anda dengan lembut.

— KGK 1454, 1456

Penyesalan adalah dukacita atas dosa—dan Gereja mengenal dua macam penyesalan; keduanya membawa kepada pengampunan.

Penyesalan sempurna lahir dari kasih kepada Allah. Anda menyesal karena telah menyakiti hati Dia yang tak terhingga baik dan penuh kasih, Dia yang layak menerima seluruh cinta Anda. Penyesalan ini begitu berdaya sehingga dapat menghapus bahkan dosa berat sebelum pengakuan dosa—meskipun Anda tetap harus berniat mengakukannya.

Penyesalan tidak sempurna (kadang disebut "atrisi") lahir dari rasa takut akan hukuman atau dari keburukan dosa itu sendiri. Anda menyesal karena takut akan neraka, karena dosa itu menjijikkan, atau karena akibat-akibatnya. Ini sudah cukup untuk pengakuan dosa yang sah.

Jangan khawatir jika penyesalan Anda terasa tidak sempurna. Kenyataan bahwa Anda mencari pengakuan dosa saja sudah menunjukkan bahwa Roh Kudus sedang bekerja dalam diri Anda. Allah menjumpai kita apa adanya.

— KGK 1451-1454

Inilah salah satu pergulatan yang paling mengecilkan hati dalam hidup rohani. Anda mengaku dosa, Anda bertekad berubah, lalu... Anda jatuh lagi. Apakah Allah masih menganggap serius pengakuan-pengakuan Anda?

Ya. Sungguh-sungguh ya.

Yang Allah minta bukanlah kesempurnaan, melainkan usaha yang tulus. Pengakuan dosa yang sah memerlukan "niat teguh untuk memperbaiki diri"—kehendak yang tulus untuk menghindari dosa dan kesempatan-kesempatan yang menghantar kepadanya. Ia tidak menuntut kepastian akan keberhasilan.

Bayangkanlah seorang anak yang sedang belajar berjalan. Ia terus-menerus terjatuh. Apakah ayahnya memarahinya karena jatuh? Tidak—ia membantunya berdiri, menyemangatinya, dan merayakan setiap langkahnya yang goyah. Bapa kita di surga jauh lebih sabar lagi.

Santo Fransiskus dari Sales berkata dengan bijak: "Bersabarlah terhadap segala sesuatu, tetapi terutama bersabarlah terhadap dirimu sendiri. Janganlah kehilangan semangat ketika memandang ketidaksempurnaanmu, tetapi segeralah berusaha memperbaikinya—mulailah tugas itu dari awal lagi setiap hari."

— KGK 1458, 1490

Gereja meminta kita mengakukan dosa berat menurut jenisnya (dosa apa yang dilakukan) dan jumlahnya (berapa kali). Ini bukan untuk mempersulit pengakuan dosa—melainkan karena pengakuan yang jujur dan lengkap membawa penyembuhan yang lengkap.

Anda tidak perlu memberikan detail yang tidak perlu atau bercerita panjang lebar. Sebutkan saja dosanya dengan jelas: "Saya berbohong kepada pasangan saya tiga kali" dan bukan "Saya punya beberapa masalah dengan kejujuran."

Untuk dosa kebiasaan, perkiraan sudah cukup: "kira-kira seminggu sekali" atau "beberapa kali." Allah mengenal hati Anda—Ia tidak mencari ketelitian pembukuan, melainkan kejujuran.

Dosa ringan tidak wajib disebutkan jenis dan jumlahnya, meskipun mengakukannya tetap bermanfaat. Bila ragu, imam akan membantu membimbing Anda.

— KGK 1456, 1458

Jangan gugup soal "melakukannya dengan benar." Imam akan membimbing Anda, terutama jika Anda menyebutkan bahwa sudah lama Anda tidak mengaku dosa.

Berikut susunan sederhananya:

1. Mulailah dengan: "Berkatilah saya, Romo, karena saya telah berdosa. Pengakuan saya yang terakhir adalah [jangka waktu] yang lalu."

2. Akukan dosa-dosa Anda. Untuk dosa berat, sebutkan jenis dosanya dan berapa sering. Jujurlah, tetapi jangan memberikan detail yang tidak perlu.

3. Setelah selesai, katakan: "Atas semua dosa ini dan segala dosa saya yang lain, saya sungguh menyesal."

4. Dengarkanlah nasihat imam dan penitensi Anda.

5. Doakanlah Doa Tobat (imam dapat menuntunnya).

6. Terimalah absolusi—kata-kata yang memerdekakan Anda.

Jika Anda lupa sesuatu atau menjadi bingung, katakan saja kepada imam. Ia hadir untuk membantu, bukan untuk menghakimi. Banyak orang cukup berkata, "Romo, saya sudah lupa caranya. Bisakah Romo membantu saya?" Itu sama sekali tidak apa-apa.

— KGK 1480-1484

Kekhawatiran ini menahan banyak orang dari pengakuan dosa—takut melupakan sesuatu yang penting. Inilah kebenaran yang seharusnya memberi Anda damai:

Dosa yang sungguh-sungguh terlupa diampuni bersama dosa-dosa yang Anda akukan. Allah melihat hati Anda. Jika Anda dengan tulus memeriksa batin dan mengakukan apa yang Anda ingat, pengakuan Anda sah dan lengkap.

Jika kemudian Anda teringat sesuatu, sebutkan saja dalam pengakuan dosa berikutnya: "Kali lalu saya lupa mengakukan dosa ini..." Tidak perlu panik atau cemas.

Satu-satunya dosa yang tidak diampuni adalah dosa yang sengaja disembunyikan karena malu atau takut. Namun bahkan untuk itu pun jalan keluarnya sederhana: akukanlah pada kesempatan berikutnya, sebutkan bahwa Anda pernah menyembunyikannya, dan terimalah kerahiman Allah.

Allah tidak sedang berusaha menjebak Anda dengan soal-soal teknis. Ia ingin menyembuhkan Anda.

— KGK 1456, 1458

Mungkin Anda takut akan apa yang dipikirkan imam. Apakah ia akan terkejut? Merasa jijik? Apakah ia akan mengenali suara Anda dan memperlakukan Anda berbeda sesudahnya?

Para imam mendengarkan pengakuan dosa terus-menerus. Mereka telah mendengar hal-hal yang tak dapat Anda bayangkan. Dosa-dosa Anda, seburuk apa pun rasanya bagi Anda, tidak akan mengejutkan mereka. Mereka hadir bukan untuk menghakimi Anda—mereka hadir untuk menjadi alat kerahiman Kristus.

Banyak imam menggambarkan pelayanan mendengarkan pengakuan dosa sebagai salah satu bagian terindah dari pelayanan mereka. Mereka menyaksikan mukjizat rahmat, melihat jiwa-jiwa diubah, dan ikut ambil bagian dalam perjalanan orang-orang kembali kepada Allah. Mereka merasa mendapat kehormatan, bukan terbebani.

Dan ingatlah: imam juga seorang pendosa. Ia sendiri pergi mengaku dosa. Ia mengenal pergulatan itu, rasa malu itu, dan kelegaan pengampunan itu. Ia tidak berada di atas Anda—ia berjalan di samping Anda.

— KGK 1465-1466

Setelah mendengarkan pengakuan Anda, imam memberi Anda penitensi—biasanya doa-doa yang harus didoakan atau suatu perbuatan yang harus dilakukan. Mengapa?

Penitensi bukanlah hukuman. Ia adalah obat. Ia membantu memulihkan kerusakan yang ditimbulkan dosa dalam diri kita dan di dunia. Ia adalah cara kecil kita untuk ikut ambil bagian dalam penyembuhan diri kita sendiri.

Kadang-kadang penitensi terasa "terlalu ringan" untuk dosa yang serius. Ini bukan kecerobohan—ini mencerminkan kemurahan hati kerahiman Allah yang berlimpah. Imam memberikan apa yang ia yakini akan menolong Anda secara rohani, bukan apa yang "pantas Anda terima."

Laksanakanlah penitensi Anda sesegera mungkin, idealnya sebelum meninggalkan gereja. Hampirilah penitensi itu bukan sebagai beban, melainkan sebagai anugerah—kesempatan untuk bertumbuh lebih kuat dan lebih dekat kepada Allah.

Santo Yohanes Paulus II berkata dengan indah: "Penitensi selalu merupakan tindakan yang secara terbuka mengungkapkan keinginan kita untuk memulihkan kerusakan akibat dosa."

— KGK 1459-1460

Ketika imam mengucapkan kata-kata absolusi—"Saya melepaskan Saudara dari dosa-dosa Saudara, dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus"—sesuatu yang nyata terjadi. Dosa-dosa Anda sungguh-sungguh diampuni. Bukan secara simbolis. Bukan sekadar harapan. Sudah terjadi.

Inilah saat rahmat. Apa pun yang Anda bawa masuk ke kamar pengakuan itu diangkat. Rantai apa pun yang membelenggu Anda dipatahkan. Anda keluar sebagai ciptaan baru, dipulihkan ke dalam persahabatan penuh dengan Allah.

Sebagian orang langsung merasakan damai dan sukacita. Sebagian lain tidak merasakan apa-apa secara khusus. Kedua pengalaman itu normal. Perasaan datang dan pergi; pengampunan Allah tidak bergantung padanya.

Jika keraguan muncul kemudian—"Apakah Allah sungguh mengampuni saya?"—ingatlah: ya, Ia sungguh mengampuni. Sakramen itu berdaya guna. Anda telah diampuni. Berpijaklah pada kebenaran itu, bukan pada perasaan Anda.

— KGK 1449, 1468-1470

Pengakuan dosa bukanlah akhir perjalanan—melainkan awal yang baru. Berikut beberapa cara memelihara rahmat yang telah Anda terima:

Tetaplah dekat dengan Ekaristi. Setelah didamaikan, sambutlah Komuni dengan sukacita. Yesus datang untuk menguatkan apa yang telah Ia sembuhkan.

Berdoalah setiap hari. Beberapa menit saja bercakap-cakap dengan Allah sudah membangun hubungan Anda dan menjaga Anda dari dosa.

Hindarilah kesempatan yang menghantar kepada dosa. Situasi, orang, atau kebiasaan apa yang membawa Anda ke dalam pencobaan? Kebijaksanaan berarti menghindari apa yang membuat kita tersandung.

Latihlah keutamaan. Jangan hanya menghindari yang jahat—kejarlah yang baik secara aktif. Kemurahan hati, kesabaran, kebaikan—semuanya mengisi ruang yang dahulu ditempati dosa.

Kembalilah mengaku dosa secara teratur. Jangan menunggu sampai dosa-dosa berat menumpuk. Pengakuan dosa setiap bulan menjaga jiwa Anda tetap sehat dan hubungan Anda dengan Allah tetap hidup.

"Berbahagialah orang yang diampuni pelanggarannya, yang dosanya ditutupi!" — Mazmur 32:1

— KGK 1458, 1468-1469

Inilah salah satu ajaran Gereja yang indah: bahkan setelah dosa diampuni, dapat tersisa akibat-akibatnya—yang kita sebut "siksa dosa sementara." Bayangkanlah begini: luka yang telah diampuni tetap membutuhkan waktu untuk sembuh.

Indulgensi adalah cara Gereja membantu penyembuhan ini. Melalui doa, karya amal kasih, dan praktik-praktik lain, kita dapat mengurangi akibat-akibat yang tersisa ini—bagi diri kita sendiri, bahkan bagi jiwa-jiwa di Api Penyucian.

Salah satu indulgensi yang umum adalah berdoa di hadapan salib setelah menyambut Komuni Kudus: "Ya Yesus yang baik dan lembut hati, pandanglah aku..." Gereja menawarkan banyak kesempatan seperti ini sepanjang tahun.

Ini bukan teologi yang rumit—ini semata-mata perhatian keibuan Gereja, yang membantu kita bukan hanya diampuni, tetapi sungguh disembuhkan, dipulihkan sepenuhnya, dan siap bagi surga.

— KGK 1471-1479

Gereja membedakan dosa berat dan dosa ringan—bukan untuk mempersulit, melainkan untuk membantu kita memahami keadaan rohani kita.

Dosa berat sungguh mematikan. Ia memerlukan tiga hal: materi berat (sesuatu yang sungguh-sungguh salah), pengetahuan penuh (Anda tahu bahwa itu sungguh salah), dan persetujuan penuh (Anda tetap memilih melakukannya). Dosa berat memutuskan hubungan kita dengan Allah dan harus diakukan sebelum menyambut Komuni.

Dosa ringan tidak seberat itu, tetapi tetap merugikan. Ia melemahkan hubungan kita dengan Allah tanpa memutuskannya sama sekali. Meskipun tidak diwajibkan secara ketat, mengakukan dosa ringan sangat dianjurkan—ia mendatangkan rahmat dan membantu mencegah kejatuhan yang lebih parah.

Bila ragu, akukanlah. Imam dapat membantu Anda memahaminya. Yang terpenting adalah membawa segalanya kepada kerahiman Allah.

— KGK 1854-1864

Mungkin Anda pernah mendengar tentang "absolusi umum"—ketika seorang imam memberikan absolusi kepada banyak orang sekaligus tanpa pengakuan dosa pribadi. Ini hanya sah dalam keadaan darurat yang sesungguhnya: bahaya maut tanpa waktu untuk pengakuan pribadi, atau keadaan di mana orang-orang akan lama tidak memperoleh rahmat bukan karena kesalahan mereka sendiri.

Jika Anda pernah menerima absolusi umum, Anda tetap wajib mengakukan dosa-dosa berat secara pribadi dalam pengakuan dosa biasa berikutnya. Absolusi umum adalah ketentuan yang penuh belas kasih untuk keadaan darurat, bukan pengganti sakramen yang biasa.

Gereja menekankan pengakuan dosa pribadi karena sifatnya yang personal—Anda bukan sekadar bagian dari kerumunan, melainkan anak terkasih yang kembali kepada Bapa.

— KGK 1480-1484; KHK Kan. 961-963

Jika dosa Anda merugikan orang lain—barang yang dicuri, nama baik yang dirusak, kepercayaan yang dikhianati—pertobatan sejati mencakup upaya memperbaikinya bila memungkinkan.

Ini tidak berarti pengampunan Anda bergantung pada ganti rugi. Allah tetap mengampuni Anda dalam pengakuan dosa. Namun keadilan dan kasih memanggil kita untuk memulihkan apa yang telah kita rusakkan.

Jika Anda mencuri, kembalikan atau gantilah apa yang diambil. Jika Anda berbohong tentang seseorang, luruskanlah kebenarannya. Jika Anda merusak suatu hubungan, upayakanlah rekonsiliasi.

Kadang-kadang ganti rugi tidak mungkin dilakukan—orang itu telah meninggal, atau memulihkan apa yang hilang tidak lagi memungkinkan. Dalam keadaan seperti itu, lakukanlah apa yang Anda bisa: doakan orang itu, bersedekahlah, lakukan perbuatan kasih demi dia.

Imam dapat membantu Anda memikirkan apa yang tepat dalam situasi Anda.

— KGK 1459, 2412, 2487